<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa historia es lo m\u00e1s democr\u00e1tico que hay, tambi\u00e9n podemos decir que es lo mas cruel que hay. La historia es ir\u00f3nicamente democr\u00e1tica en el sentido de que no expulsa a nadie. Todos estamos en la historia. No hay excluidos en la historia. Los excluidos sociales,las v\u00edctimas, los disconformes, los gozosos, los poderosos, todos estamos en la historia\u00bb HORACIO GONZALEZ<\/p>\n\n\n\n
Mientras dur\u00f3 la dictadura olig\u00e1rquico \u2013militar (1976-1983) la postura del r\u00e9gimen se mantuvo casi sin variantes: los muertos eran terroristas, los desaparecidos eran, eso, desaparecidos, no exist\u00edan. Su objetivo era, por lo tanto, la lucha por todos los medios contra el \u00abterrorismo\u00bb en una supuesta tercera guerra mundial, que se desarrollaba dentro de cada pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Simult\u00e1neamente, a la resistencia ya existente de las organizaciones pol\u00edtico militares, despu\u00e9s de 1978, se sum\u00f3 el reclamo de los organismos de derechos humanos, la CGT y los partidos pol\u00edticos. Asimismo, luego del paro nacional de la CGT en marzo de 1982 y de la rendici\u00f3n en Malvinas la dictadura se empe\u00f1\u00f3 en buscar un \u00abpunto final\u00bb. Nunca lo logr\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
El 16 de Diciembre de 1982, mas de cien mil personas de distinta extracci\u00f3n pol\u00edtica, en su mayor\u00eda j\u00f3venes, se reunieron en una marcha impresionante en Plaza de Mayo en la que estuvieron a punto de ingresar a la casa de gobierno. Le pon\u00edan el broche a largos a\u00f1os de resistencia y el punto final a la m\u00e1s sangrienta de las dictaduras. Esa tarde era asesinado el obrero Dalmiro Flores, pero acorralado, a la semana Bignone aceleraba el llamado a elecciones.<\/p>\n\n\n\n
Era el fin de la dictadura militar, pero no del modelo neoliberal y de eso nos dar\u00edamos cuenta muy pronto.<\/p>\n\n\n\n
Con la llegada de la democracia los partidos pol\u00edticos, previo acuerdo con el establishment econ\u00f3mico, fueron buscando salidas \u201cm\u00e1s ingeniosas\u201d al enfrentamiento ancestral en el seno de la sociedad argentina.<\/p>\n\n\n\n
De la mano de Ra\u00fal Alfons\u00edn y el \u201cprogresismo\u201d de la \u00e9poca naci\u00f3 la TEOR\u00cdA DE LOS DOS DEMONIOS y su correlato jur\u00eddico: LA PENALIZACI\u00d3N DE LA MEMORIA. Se simplific\u00f3 el enfrentamiento estructural en la Argentina, reduci\u00e9ndolo a una lucha entre dos bandas, a la cual era ajena el resto de la sociedad. La lucha entre federales y unitarios, la semana tr\u00e1gica, el bombardeo a Plaza de Mayo, los innumerables golpes de estado, fusilamientos, proscripciones, plan Conintes, triple A, etc., se resolver\u00edan con el c\u00f3digo penal.<\/p>\n\n\n\n
A partir de la imposici\u00f3n de esta teor\u00eda, que tiene su m\u00e1xima expresi\u00f3n en el \u201cNunca M\u00e1s\u201d, se antagonizaron dos concepciones:<\/p>\n\n\n\n
La de los defensores del r\u00e9gimen militar, quienes sostienen que se trat\u00f3 de una guerra y por lo tanto se justifica todo y nada se debe juzgar, ni siquiera los cr\u00edmenes aberrantes, las violaciones y el robo de beb\u00e9s.\nLa de gran parte de los organismos de Derechos Humanos y el \u201cprogresismo de turno\u201d, sostiene que no hubo tal guerra. Los muertos y desaparecidos eran \u201cinocentes\u201d que a lo sumo desarrollaban una tarea social y fueron sacados de sus casas y asesinados por error o por sus ideales. As\u00ed, el problema lo debe resolver la justicia penal.<\/code><\/pre>\n\n\n\n\u201cSe produjo la paradoja de que la consistencia de la lucha por la memoria no quebr\u00f3 en lo fundamental la compaginaci\u00f3n narrativa que deline\u00f3 la dictadura en cuanto a leer la violencia desde un corte des-historizante y despolitizar de aquellos a\u00f1os de lucha social\u201d (Casullo, Nicol\u00e1s. 2007. \u201cHistoria y memoria\u201d. Las cuestiones. Buenos Aires, Siglo XXI: 229-273).<\/p>\n\n\n\n
Las dos posiciones, coincidentemente, dejan de lado el aspecto pol\u00edtico, sacan los hechos del contexto pol\u00edtico social y del tiempo en que se produjeron, ocultan la identidad pol\u00edtica de los desaparecidos, los matan nuevamente.<\/p>\n\n\n\n
Los primeros, porque tendr\u00edan que reconocer que la \u201cguerra\u201d que ellos mencionan no empez\u00f3 en 1976 sino en 1955, con el bombardeo a la Plaza de Mayo y el posterior derrocamiento del gobierno democr\u00e1tico de Juan Domingo Per\u00f3n, y que desde entonces el papel que les toc\u00f3 a las Fuerzas Armadas fue de ej\u00e9rcito de ocupaci\u00f3n en su propia patria.<\/p>\n\n\n\n
Los segundos, porque no comprenden que sus hijos, padres o hermanos eran militantes pol\u00edticos que asumieron con dignidad el compromiso del momento luchando por todos los medios contra toda forma de injusticia y tras un paradigma realizable y concreto.<\/p>\n\n\n\n
En esta p\u00e1gina nos proponemos demostrar, que esta es una falsa contradicci\u00f3n, una m\u00e1s en la Argentina. Que la historia que vivimos no es la que nos cuentan ni unos ni otros y que la Teor\u00eda de los Dos Demonios, con su correlato jur\u00eddico la penalizaci\u00f3n de la memoria, ha producido y produce grandes da\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
\u00abY la Argentina tiene un problema enfermizo porque no puede abordar su verdad, y como no puede abordar su verdad discute el pasado pero no lo asume.<\/p>\n\n\n\n
Entonces lo significativo es entender un proceso hist\u00f3rico. El problema es que se insiste en la demonizaci\u00f3n de la historia y as\u00ed se cierran las puertas a una verdad racional de la historia.\u00bb (Mario Firmenich)<\/p>\n\n\n\n
Se construye as\u00ed una memoria colectiva fragmentada sobre la base de mentiras, afirmaciones y conclusiones que niegan las experiencias populares anteriores y obligan a las nuevas generaciones a comenzar de cero su experiencia.<\/p>\n\n\n\n
Como consecuencia,la sociedad argentina se autodestruye detr\u00e1s de falsas antinomias y chivos expiatorios, eludiendo sus responsabilidades en los acontecimientos hist\u00f3ricos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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